Hakekat taubat menurut arti bahasa adalah kembali dan taba berarti kembali, maka tobat juga mempunyai makna, kembali pula.
Maksudnya ialah kembali dari sesuatu yang tercela di dalam …dan menuju kepada sesuatu yang terpuji di dalam syariat.
dengan begitu tobat adalah awal suatu tempat pendakian orang-orang yang mendaki dan maqam pertama bagi tokoh pemula.
Sedangkan menurut para Ulama' taubat itu hukumnya ialah wajib, dan
orang-orang yang berpegang teguh kepada prinsip-prinsip ahli sunnah
mengatakan, agar taubat dapat di terima maka diharuskan untuk memenuhi
tiga syarat utama antara lain :Menyesali atas semua
pelanggaran-pelanggaran yang pernah diperbuatnya.
1) . Meninggalkan jalan yang licin (kesesatan) pada saat mela¬kukan tobat.
2) . Berketetapan hati untuk tidak mengulangi lagi semua
pelanggaran-pelanggaran yang serupa.
Ayat-ayat Al-Qur'an atau hadits Nabi Muhammad saw. telah banyak
menerangkan suatu kewajiban tentang bertobat, sebagaimana firman Allah
:
Artinya :
"Dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang- orang yang beriman supaya kamu beruntung". (QS. An- Nur : 31).
Makna tobat secara definitif adalah seseorang mustahil menjadi menyesal
yang sungguh-sungguh selama orang masih menetapi dosa atau berbuat dosa
yang sejenisnya, sebab itulah penyesalan merupakan syarat utama untuk
bertobat. Sedangkan dalil dari hadits Nabi yang artinya : "Seorang yang
tobat dari dosa seperti orang yang tidak punya dosa, dan jika Allah
mencintai seorang hamba pasti dosa tidak akan membahayakannya". (HR.
Ibnu Mas'ud dan dikeluarkan oleh Ibnu Majjah).
Tobat itu mempunyai sebab sebagai latar belakang masalah, tata tertib
dan juga pembagian, adapun proses pertama yang telah mengawali tobat itu
adalah : keterjagaan hati dari keterle- lapan lupa dan kemampuan salik
melihat sesuatu pada dirinya yang mana pada hakekatnya adalah merupakan
bagian dari keadaannya yang buruk.
Jalan untuk menuju keselamatan serta menuju ke jalan yang ' benar guna
untuk berhenti dari dosa dan akan kembali kepada Allah SWT. itulah yang
dinamakan tobat.
Maka dalam diri sanubari seseorang telah timbul suatu kehendak untuk
bertobat, jika seseorang dengan hatinya telah mikir mengenai keburukan
perilakunya juga melihat akan kenyataan-kenyataan yang negatif di
dalamnya.
Dan penyiapan sebab-sebab yang mengantarkannya pada …. tobat, jika tekad
telah melepaskan diri dari semua perilaku buruk, oleh karenanya Al-Haaq
menyongsongnya dengan suatu siraman cahaya keteguhan, tarikan dalam …
pengembalian.
Sehingga di dalam realisasi semacam ini, maka yang menjadi langkah
pertama kali adalah meninggalkan kawan-kawan yang buruk perangainya atau
dengan kata lain adalah hijrah, jika tidak maka dia akan membawanya
pada penolakan tujuan yang semula serta akan mengacaukan konsentrasi dan
dipikul dirinya sendiri.
Usaha semacam ini tidak akan tercapai dengan jalan yang mulus atau
sempurna, kecuali menetapi secara terus-menerus musyahadah (Kesaksian
dan pengakuan atas dosa-dosanya) sehingga membuat kecintaannya untuk
bertobat selalu bertambah dan juga motivasi-motivasinya mampu untuk
mendesak batin lebih menyempurnakan tekat tobatnya di dalam bentuk
perbuatan rasa takut dan harap.
Di dalam hal ini Rasulullah saw. pernah bersabda, yang … adalah sebagai berikut :
Dari Abu Hamzah, Anas bin Malik Al-Anshari pembantu rumah tangga
Rasulullah saw, ia berkata, Rasulullah saw. sabda : "Sungguh Allah
sangat gembira melihat tobat hambanya, melebihi kegembiraan seseorang di
antara kamu yang tiba- tiba menemukan kembali untanya yang telah hilang
meninggalkan dia di tanah belantara". (HR. Bukhari dan Muslim).
Dari hadits tersebut di atas, kita dapat mengambil suatu kesimpulan
yaitu :
Setiap orang mukmin hendaknya mau mengadakan penelitian terhadap dirinya
sendiri, kemudian beristighfar kepada Allah SWT. atas segala
kesalahan-kesalahannya.
3) .Setiap orang mukmin wajib untuk bertobat dan meninggal¬kan semua
sifat tercela guna untuk menuju kepada sifat yang terpuji, dan dari
bermaksiat kepada Allah menuju taat kepada-Nya dengan perasaan takut
kepada Allah SWT.
4) Beristighfar dan juga tobat itu haruslah dilakukan dengan cara
bersungguh-sungguh supaya jiwanya menjadi bersih dari perbuatan dosa
yang tidak diketahuinya dan supaya cepat untuk mendapatkan suatu rahmat
dan juga kasih sayang dari Allah SWT. serta dapat menambah perasaan¬nya
untuk taat dan beribadah hanya kepada Allah SWT. saja.
5) .Bertobat itu harus dengan hati ikhlas, tidak boleh bermain - main.
6) .Membebaskan hak dari orang lain yang pernah diganggu ¬nya yaitu
dengan jalan mengembalikan barang yang telah dicuri atau mungkin minta
maaf kepada pihak yang telah bersangkutan tanpa diharuskan menyebutkan
suatu ben¬tuk akan kedurhakaanrtya, jika masalahnya sangat berbahaya,
misalnya masalah perzinaan dan lain sebagainya.
Seseorang dapat dikatakan sebagai pelaku tobat, jika orang tersebut
tobat karena takut akan suatu siksaan Allah SWT. Dan seorang dapat
dikatakan sebagai pelaku tobat yang mencapai tingkatan Inabah jika
seseorang dari pelaku tobat itu mengharapkan suatu pahala.
Sedangkan orang tobat yang termotivasi oleh suatu sikap hati-hati dan
ketelitian hatinya, bukan karena mengharapkan pahala atau pun takut akan
siksa dari Allah SWT. maka orang tersebut yang dikatakan sebagai
seorang pemilik Aubah.
Akan tetapi Inabah adalah merupakan suatu sifat para wali Allah atau
orang-orang yang dekat dengan Allah SWT.sebagaimana sesuai sekali dengan
firman Allah SWT. yang artinya adalah sebagai berikut: "(Yaitu)
orang-orang yang takut kepada Tuhan Yang Maha Pemurah sedang Dia tidak
kelihatan (oleh¬nya) dan dia datang dengan hati yang tobat". (QS. Qaf:
33).
Adapun Aubah itu adalah milik dari para Nabi dan Rasul Allah SWT.,
sesuai dengan firman Allah SWT. : "Dialah (Nabi Nuh as.) sebaik-baik
hamba. Sesungguhnya dia amat taat pada Tuhannya)". (QS. Shad: 44).
Imam Junaid pernah mengatakan bahwa tobat itu memiliki tiga makna
antara lain adalah, pertama : penyesalan, adalah tekad untuk
meninggalkan (tidak kembali) kepada apa yang telah dilarang oleh Allah
SWT. sedangkan yang ketiga ialah berusaha untuk memenuhi hak-hak orang
yang telah dianiayanya.
Nun Al-Misri pernah ditanya oleh seseorang mengenai tobat, lalu dia
menjawabnya : "Tobat orang awam itu disebabkan karena dosa, namun
tobatnya orang yang khusus itu tidak akan lupa".ucapan tersebut di atas
telah dipertegas lagi oleh An-Nuri: "Tobat itu adalah suatu proses
pelaksanaan tobat dan rela sesuatu selain Allah".
Al Wasithi berkata : "Tidak akan meninggalkan bekas kemaksiatan pada
pemiliknya, baik itu yang bersifat samar atau bersifat jelas", itulah
Taubatan Nashuhah.
Oleh sebab itu tidak semua taubat itu mempunyai tingkat sama, Yang mana
dari masing-masing taubat mempunyai inajat sendiri-sendiri, taubat
orang awam itu tidak sama dengan taubatnya orang yang khusus, juga
taubatnya orang yang lain itu juga berbeda dengan taubatnya seorang
pendusta.
Taubat para pendusta itu hanya terjadi di permukaan mu¬lutnya saja,
artinya mereka melakukan taubat itu hanya sebatas ucapkan kalimat
Istighfar yakni permohonan ampun kepada Allah, itulah penjelasan dari
sekelompok Ulama' Shufi.
Abu Hafsh pernah menjelaskan kepada seorang penanya : " tidak ada
sesuatu pun yang bisa dimiliki oleh seorang hamba dalam taubatnya",
karena taubat itu hanya untuk-Nya bukan…Nya.
Adam. as. pernah diberi wahyu oleh Allah SWT. : "Hai Adam, Allah
berfirman : Engkau telah mewariskan kepada anak cucumu suatu kepayahan
dan cobaan, akan tetapi Aku (Allah) mewariskan kepada mereka taubat,
barang siapa diantara mereka yang berdo'a kepada-Ku, pasti Saya
menyambut nya seperti menyambutmu Adam, Hai Adam, Saya mengumpulkan
orang-orang yang taubat dari kubur mereka dalam keadaan gembira dan
tertawa kepada-Ku, Do'a mereka terkabulkan".
Barangsiapa telah mendekati tempat yang menggelincirkan, maka itu adalah
sudah jelas kesalahannya sendiri dan untuk diterimanya itu masih
meragukan. Apalagi syarat dan haknya itu masih merupakan hak bagi
kecintaan Al-Haaq.
Wajiblah seseorang itu bertobat dan harus terus-menerus menghancurkan
bentuk kemaksiatan dengan disertai Istighfar juga pembebasan diri dari
dosa, apabila seseorang itu yang telah melakukan maksiat sehingga di
dalam sifat-sifatnya ditemukan suatu tanda-tanda akan kecintaannya
kepada Allah SWT. semakin tinggi juga menjauh.
Telah berkata seorang ahli shufi bahwa sesungguhnya ketakutan itu akan
mengingatkan kita pada kematian, oleh sebab itu sangat tepat sekali jika
Allah SWT. berenfirman berikut :
Artinya :
"Katakanlah, jika kalian cinta kepada Allah maka ikutilah
(Nabi), maka niscaya Allah akan mencintai kalian". (QS. Ali-Imran : 31).
Memperbanyak atau terus-menerus membaca kalimat Istighfar adalah
termasuk di antara proses ritual perjalanan tobat Nabi Muhammad saw,
karena itu Nabi bersabda yang artinya adalah sebagai berikut:
"Sesungguhnya Dia menutupi hatiku, maka saya memohon ampun kepada Allah sehari tujuh puluh kali".
Adapun mengenai keutamaan bertaubat ini adalah dua hadits Rasulullah
saw, di antaranya adalah : hadits riwayat dari Muslim, Rasulullah saw.
bersabda : Barangsiapa bertaubat sebelum matahari naik dari tempat
terbenamnya, maka Allah akan menerima taubatnya". (IlR. Muslim).
hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dan Ibnu Majjah, bersabda
Rasulullah saw: "Sesungguhnya Allah SWT. menerima taubat hamba selama ia
belum mendengkur". (11 R. Tirmidzi dan Ibnu Majjah).
Mendengkur di dalam arti hadits di atas bukanlah berarti mendengkurnya
tidur, akan tetapi maksud dari mendengkur adalah sebelum seorang hamba
itu menghadapi sakarotul maut.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar